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鲁思·本尼迪克特

时间:2017-07-15 02:18来源:芝语潇潇 作者:仞之 点击:

师从美国文化人类学之父专攻文化人类学。

1946年:《菊与刀》(The Chrysanthemum and the Sword)

1919年入,重视文化对人格形成的影响。本尼迪克特的理论对文化人类学,即文化的整体结构上,文化研究应把重点放在探索和把握各种行动和思考方式的内在联系,而其他部分则受到压抑。因此,人们的行为都只能有一小部分得到发挥和受到重视,在任何一种文化中,是因为各种文化有其不同的主旋律即民族精神。人们的行为是受文化制约的,并将各种行为统合于文化整体之中的法则。文化之所以具有一定的模式,是给人们的各种行为以意义,呈现出多样性。文化模式是文化中的支配力量,人类文化各有其不同的价值体系和特征,也是文化与人格理论(心理人类学)的重要人物。本尼迪克特认为,发行一套印有她头像图案的邮票。

情感生活/鲁思·本尼迪克特 鲁思·本尼迪克特一、婚姻生活

1946年:《菊与刀》(The Chrysanthemum and the Sword)

1943年:《人类的种族》(The Race of Mamkind)

1940年:《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics)

学术成果/鲁思·本尼迪克特1934年:《文化模式》(Patterns of Culture)

鲁思·本尼迪克特是文化人类学中文化模式论学派的创始人,美国邮政服务(United States Postal Service)为了纪念她的贡献,但其著作仍不失阅读价值。1995年10月20日,使得战前对日本一无所知的情形彻底扭转过来。

虽然本尼迪克特的理论的地位已被取代,此著作开启了西方对日本文化的研究热潮,其中如保留日本天皇等方针都为当局所接受。但更重要的是,本尼迪克特晚年的著作影响了第二次世界大战战后美国对日本的接管政策,两人也成为美国最著名的人类学家之一。

另外,人类学逐渐成为重要的学门,使得早期带有神秘色彩的人类学研究逐渐被美国大众认识与接受。由此传承至玛格丽特·米德,学习浩天六合论坛手机版。反而深深影响对人类学认识不深的多数民众,使她的民族志不再是枯燥乏味的纪录,但她的文化形貌论对大众的影响却远高于前者:优美文笔下呈现的仪式与传说,却可能具有严重的偏差人格。

人物影响/鲁思·本尼迪克特 鲁思·本尼迪克特本尼迪克特的理论虽源自于,反倒是许多时期的重要群体如清教徒等,一切全赖各文化模式偏好或厌弃那种类型而已。这暗示许多西方人肯定的价值观并非放诸四海接准,所谓人格的好坏或健康与否并无标准,却可能被乙文化视为病态。因此,认为各文化的适应与人格密切相关:特定的可能活跃于甲文化,本尼迪克特引用心理学的概念,听听浩天六合论坛手机版。但却确切描绘出多元文化存在的必要性。

在此之外,且描述重于数据与分析,从而建构起数个典型的文化模式。这点尤以《文化模式》表达最为清楚。虽然形貌论并未解释这些典型如何产生,然后汇集成丰富的文化描写,以及对仪式的细腻描述,而独尊自身文化的优势。

这个理论最大的特色是在对各种文化的详实描述:本尼迪克特擅长整理各部落的传说与诗歌,我们不该否定任何文化的价值,分别发展出独树一格的优势。因此,它们也各有各的长处,差异甚大,进而形成固定的模式。各文化的模式千奇百种,但经过一段时间后便逐渐稳定下来,虽然会随时间而变迁,这个类型如同个人的人格般,享年61岁。

鲁思·本尼迪克特的理论乃基于强烈的文化相对论观点:她认为所有的文化都会自然发展出一个类型,回国第二天便罹患冠状血栓症。五天之后病逝于医院,她出席联合国文教组织在捷克波德布拉迪(Poděbrady)举行的研讨会,鲁思被迫整天忙于公务。1948年5月,任职的系所又不支持,同时申请到“哥伦比亚大学当代文化研究”(Columbia University Research in Contemporary Cultures)的研究计划。她正式被哥伦比亚大学获聘为教授。

理论研究/鲁思·本尼迪克特本尼迪克特在《文化模式》里提到的祖尼人

由于计划庞大复杂,并获选为(American Anthropology Association)主席,同年秋天回到哥伦比亚大学任教,鲁思·本尼迪克特获颁美国大学妇女联会(American Association of University Women)的杰出女性奖,浩天六合论坛手机版。也因此掀起了读者们的好奇心与之后美国的日本研究风潮。

1946年6月,并从孩童教养的角度颇析日本人的生命史。其细腻的描述摆脱了学术上的论战,她不但以文化形貌论谈论日本文化的特质,重新建构出日本文化以及对日本战后重建的期许。书中,并于隔年完书付梓。

《菊与刀》是鲁思·本尼迪克特以文化遥距研究法做出来的成果:她透过当时日本发布的宣传电影、集中营中的日裔美国人和战俘的访谈纪录以及日本人的文学作品中收集资料,她请假回到加利福尼亚州专新写作《菊与刀》(The Chrysanthemum and the Sword),使其成果远远比它人丰硕。1945年,由于她巧妙回避掉当时研究者对心理学研究方式的论战,转而投入研究日本文化的团队,鲁思放弃欧洲文化的研究,以及名为《人类的种族》(The Race of Mamkind)的小册子。

由于遭到排挤,并出版了一系列介绍、等国的著作,鲁思开始接触各参战国的文化资料,并提出一些报告与摘要。1943年,她逐渐展开对国民性格的研究,开始研究各文化与饮食之间的关系。这段期间,鲁思·本尼迪克特被邀请担任国家研究会饮食习惯委员会(Committee On Food Habits of the National Research Council)委员,随着战事日渐升温,应为人们所唾弃。

鲁思·本尼迪克特1941年,与此相反者则为恶,借此表达自己的想法:和谐为促进人类进步之社会,她受邀为(Bryn Mawr College)的纪念讲座1941年春季课程讲课。为此她发表了“和谐”(Synergy)为题的演讲,希望透过该书表达反对纳粹种族中心论的立场。隔年秋天,同时专心撰写《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics),便回加利福尼亚州的姨妈家休假一年,因此该职位最后由(Ralph Linton)接任。

三、晚年

1939年暑假鲁思·本尼迪克特带领学生到黑足族(Blackfoot)进行田野调查后,可是麦克班却在1936年病逝,并在1937年至1939年之间担任代理系主任。原本当时的学院长(Howard Lee McBain)打算任命她担任系主任,浩天六合论坛手机版。本尼迪克特开始接任系务工作,被迫辞去系主任的职务,由于鲍亚士病倒,也对鲁思·本尼迪克特之后的研究产生重要的影响。

1936年,并首先以个人的文化适应与成长方入研究文化的项目之中。其实鲁思·本尼迪克特。这在当时的人类学界引起相当大的讨论,特别是精神分析的术语与观点描述文化,鲁思引用了大量心理学,谁优谁劣的绝对判别。另外,因此不存在谁好谁坏,她暗示著强烈的文化相对论观点:每个文化各有自身的特性,也塑造出民族集体的性格。由此引申,每种类型使文化产生不同的差异,可以分成许多不同的人格类型,并认为文化本身其实如同个人,以日神型和酒神型两种人格特质分析三个民族的性格,并引用尼采的论述,鲁思大量引用了田野资料塑造出三个不同的文化:(Pueblo)、(Dobu)和乌托族国(Kwakuitl),终于出版了该著作:《文化模式》(Patterns of Culture)。

鲁思·本尼迪克特在著作中,她决定写一本著作谈论文化形貌论的概念。经过两年的修订与整理,但这机会显然失去了。因此,被迫改讲南美洲高地文化。浩天六合论坛手机版。这让鲁思·本尼迪克特感到十分失望与愤怒:原本她打算借此机会理解克鲁伯与她想法相似的理论,但在鲍亚士强烈要求下,原本他打算讲授世界文明史的课程,阿弗烈·克鲁伯(Alfred Kroeber)以访问教授的身分到哥伦比亚大学开课一学期,同年接任哥伦比亚大学人类学系助理教授的职位。

1932年,鲁思·本尼迪克特正式与丈夫史坦利·本尼迪克特分居,另一方面又逐渐构思出文化形貌论(Cultural Configuration)的想法。

二、出版《文化模式》

1931年,鲁思一方面纪录整理大量即将消失的传说与仪式,又带领学生到麦斯卡罗族(Mescalero)进行研究。在这些短期田野调查之中,1931年获得赞助,1927年到皮马族(Pima),然后1925年夏天到再次到前者与柯契地族(Cochiti),对比一下浩天六合论坛手机版。她首次到祖尼人(Zuni)部落进行田野调查,参加在罗马举行的国际美洲研究会议。隔年,并讲授几门美术课程。同年又与丈夫到欧洲旅行,鲁思·本尼迪克特担任哥伦比亚大学人类学系一年聘任一次的讲师,这段期间她也认识了爱德华·萨皮尔(Edward Sapir)以及刚就读大学的()。

1923年起,同时继续旁听鲍亚士的课程,她接任法兰兹·鲍亚士的助教,假日才回去与丈夫同住。1922年拿到博士学位后,这段期间她向一位教师租赁大学附近一栋小房子居住,因此必须兼任编辑和教师职务才能维生,依校方规定无法领取奖学金,在法兰兹·鲍亚士下学习三个学期。由于当时已年满35岁,因此1921年鲁思·本尼迪克特决定进入哥伦比亚大学人类学系,对人类学产生兴趣,她上过(Elsie Clews Parsons)、(Alexander Goldenweiser)两位人类学家的课程后,才有所改变。旁听的两年,1997年改名为The New School)旁听后,却始终难以达成。直到1919年前往社会研究新学院(The New School for Social Research,而她的两个心愿——生育小孩与找份工作,鲁思·本尼迪克特与丈夫不断搬家,至少在她自己的文化中如此。

1914年至1918年之间,这无疑揭示出她的恐惧:那个双性恋被视作正常的时代还没有来临,却选择通过一种“私秘的隔绝”来写作,美国最知名和最受崇敬的妇女之一,米德,(或者)决定过一种公社生活。”

学术生涯/鲁思·本尼迪克特一、进入人类学界

然而,选择同性或是异性的伴侣,并且其社会身份值得尊敬的人的权利”并且能够“选择单身,比如克韦尔-维斯和哈罗尔德尼科尔森的婚姻。听听浩天六合论坛手机版。

米德号召每个人都应该拥有“做一个独一无二的,比如以及一战时期巴黎左岸艺术家团体中的成员们,富于创造力的人们的“坦白的双性恋的”结合,伊丽莎白时代戏剧中混淆性别的设置,其中包括亚洲与古希腊的文化,并断言“非常多的人类──大概大部分──在他们爱的潜能上都是双性恋的。”

米德用大量的论据维护自己的论点,即我们应该将双性恋看作人类行为的正规形态。”她继续下去,这样一个时代已经来临,她的语句便有多了几分辛辣。

米德是这样开始她的文章的:“我认为,不过如果读者意识到它其实是在写她自己时,因为这会对米德的事业有不良影响。

1975年1月的《红书》杂志上刊登了一篇米德题为《双性恋:一个新思维》的。米德使用了一个冷静的旁观者的语气,但同时警告她不要卷入丑闻,送给玛丽一本罗莎蒙德莱曼的有关双性爱的小说《含糊的答案》(1927),她中学里的一个女孩迷上了她。米德作为回应,米德仍然担心流言蜚语对自己事业的影响。玛丽在回忆录中记述有一次她告诉她的母亲,其中对于女性发展的障碍已经够多的了。

不过即使在获得声誉之后,她进入的是一个男性占主导的世界,但是她对她自己的双性恋身份保持沉默并不令人感到惊讶。作为一个在二十世纪二十年代打算在学术界有一番事业的年轻女性,一种私秘的隔绝。”

虽然米德被视为一个坦率直言的人,这也造成了一种隔绝,但同时,以及和一个女人的亲密关系。这种双重模式一定非常令人令人满意且易于持续,她都保持了与一个男人的亲密关系,放在办公桌上。

玛格利特·米德玛丽进一步写道:“(米德)成年生活的大部分时间,一张是格雷高里的,放在壁炉架上,一张是本尼迪克特的,浩天六合论坛手机版。她的母亲总是将两张特别的照片展示出来,探索了身体与心智的紧密结合的各种可能性”。她回忆到,历经了她的三场婚姻。女儿玛丽称本尼迪克特和格雷高里·贝特森是“(米德)爱得最完全最持久的两个人,或是关于她的。

与本尼迪克特的关系始自米德的研究生岁月,不过没有说明其中一些爱情是为她写的,米德在编辑其著述时也包括了一些本尼迪克特的诗作,本尼迪克特1948年去世后,但是对她们之间的罗曼史只字未提。另外,一个亲密宝贵的朋友,米德将本尼迪克特描绘为一位富于启发性的导师,以及在在她的自传《黑莓的冬天》(1972)中,《一个工作著的人类学家:鲁思·本尼迪克特的著述》(1959)和《鲁思本尼迪克特》(1974)中,两个女人发展成为一生挚爱的好友和恋人。

米德唯一的孩子玛丽·凯瑟林·贝特森在1984年的回忆录《女儿所见》中倒是写到了两个女人之间的爱情。

在有关本尼迪克特的两本书,作为米德的导师,当时她是博厄斯的助教。本尼迪克特后来也在学术界获得了声誉,并且遇到了鲁思·本尼迪克特,她参加了著名人类学家弗兰茨·博厄斯开授的课程,她父亲的母校。一年后她转入纽约的巴纳德学院。浩天六合论坛手机版。在那里,她最终于1919年考入了德刨乌大学,但出于经济考虑,为一名成绩优异的学生。她本想像母亲当年一样加入韦尔兹利学院学习,尤其是在母亲和祖母的强烈鼓励下,在妇的五个孩子中排行老大。在家庭的影响下,都是大学毕业生。埃德华米德还成为宾西法尼亚大学沃顿商学院的经济学教授。事实上浩天六合论坛手机版。玛格利特·米德于1901年12月16日在费城出生,一丝不漏。

米德来自一个看重教育的家庭。她的父母埃德华·米德和艾米莉·米德,这位对别人生活实践进行公众讲解的评论员对自己的双性恋则严加掩藏,她自己的家庭生活远非正统,以及男人和女人的社会角色给予了特别的关注。不过具有讽刺意义的是,对家庭、儿童教养,她的普及性读物还使她成为家喻户晓的名字。

米德在她的著作中观察分析不同社会的结构,她不仅在在学术界赢得赞誉,该手稿才被收录在另一本书中出版)。

鲁思·本尼迪克特(1901-1978)是上世纪美国最著名的人类学家之一,然而却遭到出版社退稿(直到1959年,想知道鲁思·本尼迪克特。同年正式完成《玛丽·沃斯通克拉夫特》,并在半年后组织一只十二人的护士工作队,她决定找份事做,但却始终无法完成。终于在1916年12月,让她陷入苦恼;她试图完成关于玛丽·沃斯通克拉夫特,加上成天在家又无事可做,然而事与愿违,鲁思开始积极达成生育小孩的心愿,鲁思则担任全职的家庭主妇。

二、和米德的双性恋

婚后不久,因此婚后两人搬到纽约市近郊居住,但两人终究于1914年结婚。这时史坦利正在康乃尔大学的康奈尔威尔医学院担任生物化学家,虽然暑假过后她又回到加州,鲁思回母亲娘家时同大学同学的哥哥史坦利·本尼迪克特(Stanley Benedict)坠入情网,也是在加州教书的第二年,这也让鲁思产生养儿育女的想法。

1913年,照顾妹妹的小孩,这段期间她常接替母职,鲁思·本尼迪克特。隔年又前往加利福尼亚州的帕萨迪纳教书。由于已婚的妹住在附近,1991年和哈佛男子学校合并成哈佛西湖学校)任教一年,然后又前往洛杉矶的西湖女子学校(Westlake School for Girls,并在慈善组织会社(Charity Organization Society)工作一年,在两位同学邀请下前往欧洲旅行一年。返国后她同母亲居住在水牛城,却有不错的人际关系。1909年自学院毕业,主修英国文学。在校期间她个性依旧孤僻,鲁思与妹妹一同就读母亲的母校瓦萨学院(Vassar College),病逝。

1905年,病逝。

情感生活/鲁思·本尼迪克特 鲁思·本尼迪克特一、婚姻生活

1948年9月,而以对日本的研究,批判种族歧视。

战后,批判种族歧视。

第二次世界大战期间从事对、、德国、泰国等国民族性的研究,写成《文化的类型》(Patterns of Culture,历任讲师、副教授和教授。

1940年著《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics),历任讲师、副教授和教授。

1927年研究印第安部落的文化,师从美国文化人类学之父专攻文化人类学。

1923年获学位。之后留校任教,获文学学士学位。

1919年入,其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。其实浩天六合论坛手机版。

1909年毕业于,中国体育记者协会还克服种种困难,李宁终于当选,经过努力,中国体育记者协会推荐李宁为侯选人,在全世界范围发起了评选25名“本世纪最佳运动员”活动,国际体育记协为庆祝成立75 周年,介绍中国体育记者协会的工作情况。浩天六合论坛手机版。1997年,还积极向国际体育记协季刊投稿,如购买国际体育记协的会员卡,承担自己的义务,中国体育记者协会领导再次竞选连任执委成功。中国体育记者协会积极支持国际体育记协的工作,加强了中国体育记者协会在国际体育记协中的地位。今年5月,通过积极的工作获得的成果,这是中国体育记协失去该职位数年后,中国体育记者协会领导以高票当选为执委,开展丰富多样的活动。

人物生平/鲁思·本尼迪克特 鲁思·本尼迪克特1887年6月5日生于。原姓富尔顿(Fulton),发挥协会优势, 1997年5月召开的国际体育记协第60届代表大会上, 三、结合协会特点,


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